領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與權(quán)術(shù)有原則區(qū)別，二者的具體區(qū)別在于哪些方面

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與權(quán)術(shù)相比較有四點(diǎn)原則區(qū)別： 第一，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)出于公心，而權(quán)術(shù)則是謀于私利，為了個(gè)人、小集團(tuán)的私利而行事。 第二，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)公開(kāi)運(yùn)作，而權(quán)術(shù)則是暗里進(jìn)行。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有公開(kāi)性、透明性，而權(quán)術(shù)具有神秘性，歷史上即有明法暗術(shù)之說(shuō)，暗術(shù)就是搞陰謀，西方話叫做under table。權(quán)術(shù)家都是陰謀家，偽詐家。 第三，藝術(shù)可以公開(kāi)示人，權(quán)術(shù)則是秘而不宣。權(quán)術(shù)之所以秘而不宣，一是因?yàn)樗鼧O端無(wú)道德性，一旦權(quán)謀密經(jīng)泄漏，被他人掌握，就會(huì)失效。所以權(quán)術(shù)只是做而不說(shuō)。 第四，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的理論基礎(chǔ)是辯證法，權(quán)術(shù)的理論基礎(chǔ)是詭辯論。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和權(quán)術(shù)都是一種靈活性。 列寧說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中有兩種靈活性，客觀地運(yùn)用靈活性是辯證法，主觀地運(yùn)用靈活性是詭辯論。權(quán)術(shù)是主觀地運(yùn)用靈活性，今說(shuō)今有理，明說(shuō)明有理，總是我有理，這就叫詭辯論。