現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)認(rèn)為什么事領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的集中體現(xiàn)

順理善導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 在堯舜時期，黃河流域洪水經(jīng)常泛濫，危及百姓生活和生命安全。為此，堯帝授命水利專家鯀來負(fù)責(zé)治水，鯀認(rèn)為洪水之所以危害百姓是因?yàn)闆]有東西把它“管”起來，所以，他“管水”的理念就是“堵”，水來土掩，造堤筑壩，試圖把洪水圍住、管住，結(jié)果是洪水沖塌了堤壩。這樣，鯀治水9年都沒有成功，最后被放逐羽山而死。后來，舜根據(jù)百姓的意見讓鯀的兒子禹繼續(xù)完成這個重大任務(wù)，禹接受父親“管水”失敗的教訓(xùn)，改“管水”為“治水”，變“堵”為“疏”，順應(yīng)水向低處流的自然之“理”，因地形之利把壅塞的川流疏通，把洪水引入疏通過的河道，最終流向大海，從而平息了水患，禹治水成功。 二者一成一敗的根本原因就在于他們治水理念的差異，鯀用堵的辦法，禹用疏的方法。其實(shí)，不論是自然力量還是社會情緒，如果在相對封閉的空間里不斷積聚得不到釋放，最終的結(jié)果必然是爆發(fā)，引起危機(jī)，帶來危害。面對不斷積累的社會問題，唯有順理疏導(dǎo)的方法藝術(shù)能從根本上解決問題。疏導(dǎo)有兩個重點(diǎn)：一是順理，順應(yīng)自然和社會發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)人心和情理；二是引導(dǎo)，引導(dǎo)思想，引導(dǎo)方向，引導(dǎo)方法。治理要先理后導(dǎo)，多理善導(dǎo)。實(shí)際上，治理能力最需要的就是多理善導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)要順應(yīng)治理之“理”，治理之“理”是道理之理。“理”是條理之理，分清輕重緩急，改革要有時間表和路線圖。《大學(xué)》開篇就講：“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！薄袄怼笔莻惱碇恚卫硪非蠊胶驼x；“理”是情理之理和心理之理，要關(guān)注百姓的心理，開展工作要合乎情理。善導(dǎo)之“導(dǎo)”是疏導(dǎo)，是引導(dǎo)?！皩?dǎo)”是引導(dǎo)之導(dǎo)，引領(lǐng)方向，指明目標(biāo)；“導(dǎo)”是輔導(dǎo)之導(dǎo)，輔導(dǎo)業(yè)務(wù)工作；“導(dǎo)”是督導(dǎo)之導(dǎo)，要檢查監(jiān)督，跟進(jìn)反饋；“導(dǎo)”是教導(dǎo)之導(dǎo)，重在提升能力和素質(zhì)。善導(dǎo)就要在理清工作頭緒的基礎(chǔ)上去引導(dǎo)大家，引導(dǎo)大家前進(jìn)。善導(dǎo)的目的在于使眾人行，在于使民眾有意愿有能力按照治理的大方向前進(jìn)。