東西方人際關(guān)系差異有哪些呢？

西方人重視法律，中國(guó)人重視道德。西方的法律規(guī)定很明確，而且執(zhí)行得很嚴(yán)格，完全沒(méi)有人情可言，也沒(méi)有任何彈性。從理論上講，法律不應(yīng)該有彈性，但是沒(méi)有一點(diǎn)彈性的法律在中國(guó)很難執(zhí)行。自古以來(lái)，中華民族不是靠法律約束的民族。古時(shí)候，法律的效力是有限的，雖然說(shuō)“王子犯法，與庶民同罪”，但這只是理想狀態(tài)，實(shí)際上很少這樣執(zhí)行，多數(shù)是“刑不上大夫”。在民間故事中，即便是包公這種剛正不阿的典范，也只是“打龍袍”而不是打皇帝。 中國(guó)人一般不遵從什么戒律，但是提倡典范，重視道德?！熬訍?ài)財(cái)，取之有道”，“大位有德者居之”……胡錦濤同志提出的“八榮八恥”同樣是道德勸說(shuō)，并沒(méi)有立法，強(qiáng)制國(guó)民執(zhí)行。道德是看不見(jiàn)的約束力，而法律是看得見(jiàn)的約束力。一個(gè)中國(guó)人，如果不講良心道德的話，是很難在中國(guó)生存發(fā)展的。中國(guó)人不重視有形的東西，凡是有形的東西，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，遲早都會(huì)變成形式化的東西。我們只靠無(wú)形的東西彼此約束，約束別人，也約束自己。 在生活中，西方人之間充滿好奇，中國(guó)人之間充滿關(guān)懷。西方人對(duì)人和對(duì)動(dòng)物的態(tài)度是一樣的，因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為人就是動(dòng)物，彼此之間只有好奇。在西方社會(huì)，青年男女之間產(chǎn)生好奇就可以同居，一旦失去好奇，雙方就會(huì)分開(kāi)。中國(guó)人做不到這一點(diǎn)，因?yàn)槿伺c人之間不應(yīng)該好奇，而應(yīng)該相互關(guān)懷。西方人很有禮貌，一見(jiàn)面就會(huì)親切地同你打招呼，但他一點(diǎn)也不關(guān)心你。中國(guó)人不注重禮貌形式，但是很關(guān)心你?？吹侥阕彀推屏?，中國(guó)人會(huì)直截了當(dāng)?shù)貑?wèn)：“嘴巴怎么破了，是不是上火了？來(lái)，吃點(diǎn)藥吧。” 西方人不會(huì)看到你的嘴巴破了，看到了也會(huì)視而不見(jiàn)，還是會(huì)問(wèn)候你：“你好嗎？”而你也清楚，就算抱怨幾句自己很不幸也無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗⒉魂P(guān)心你。此時(shí)，就算你疼痛難忍，也只能說(shuō)：“我很好，謝謝?！? 西方人不關(guān)心別人，也不希望別人關(guān)心自己。中國(guó)人以尊老愛(ài)幼為美德，而西方人并不如此。你看到西方的老人走路比較吃力，去幫他，他反而不高興。他的看法是，我有能力處理自己的事，你少操心，你幫我就是看不起我。 在朋友方面，老外對(duì)朋友并不一定追求永恒,談得來(lái)在一起，談不來(lái)各走各的路。很多時(shí)候餓朋友，也可能僅僅意味著逢年過(guò)節(jié)打各電話問(wèn)候一下。而華人朋友之見(jiàn)，人情味更濃一些。我們對(duì)待朋友在困難時(shí)候互助，分開(kāi)事悲傷的。 而且，我們也不輕易說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)是自己的朋友。我們會(huì)介紹說(shuō)“那個(gè)人事我同學(xué)，或者那個(gè)人是我同事”而不輕易說(shuō)“那個(gè)人是我的朋友”。

一般而言，西方的人際關(guān)系以個(gè)人為主。西方人認(rèn)為，社會(huì)是按照社會(huì)契約組成，個(gè)人自由獨(dú)立。當(dāng)然，自由和平等從來(lái)就是無(wú)法根本解決的兩個(gè)問(wèn)題，其兩者間，任何一方的強(qiáng)勢(shì)都會(huì)一起另一方的矛盾突出，西方的自由并非真正的自由，或是其平等同樣是不可茍同，因此，人人的自由是建立在保證自由得以進(jìn)行的保障——繁雜的法律——的基礎(chǔ)上，從而西方人的人際基礎(chǔ)是在法律許可的范圍內(nèi)自由、平等、獨(dú)立。 中國(guó)的人際關(guān)系以社會(huì)倫理為基礎(chǔ)的，中國(guó)人認(rèn)為社會(huì)固然由個(gè)人所構(gòu)成，但是個(gè)人卻很難離開(kāi)社會(huì)而生存，個(gè)人的自由實(shí)際上必須依附在對(duì)社會(huì)倫理的遵循上的基礎(chǔ)上。人與人的互動(dòng)，法律并不能起著一個(gè)根本性的作用（再次想到中國(guó)的法律現(xiàn)代化的問(wèn)題，關(guān)于法律制定的現(xiàn)代化客觀要求與中國(guó)實(shí)情之間的調(diào)和）。人人在法律許可的范圍內(nèi)，衡情論理，以倫理來(lái)彌補(bǔ)法律的不足，才是我們的人際基礎(chǔ)。