談?wù)勀銓π睦韺W(xué)的認(rèn)識?

起初, 我對心理學(xué)的認(rèn)識來源于這幾年比較流行的所謂的“勵(lì)志”書.有很多勵(lì)志書是所謂的“偽書”,沒什么科學(xué)道理.不過,經(jīng)常在那些書上看到一些心理學(xué)的名詞,象“心理暗示”什么的,大概就是我接觸心理學(xué)的開始. 我覺得心理學(xué)和醫(yī)學(xué)有些相似,都是很古老但又很年輕的學(xué)科.說它們古老是因?yàn)楹芫靡郧叭藗兙蜔o意識地運(yùn)用了相關(guān)的知識,了解了淺顯的道理.然而作為科學(xué),它們都還很年輕,還有很長的路要走. 我曾經(jīng)在圖書館借了一本《與眾不同的心理學(xué)—如何正視心理學(xué)》,那里面介紹了很多大眾甚至心理工作者對心理學(xué)的誤區(qū).比如,關(guān)于科學(xué)要有證偽性,不能怎么解釋都能說得通.象弗洛伊德的精神分析理論,似乎可以用來解釋所有的心理現(xiàn)象,因此在這本書里,認(rèn)為它不具有證偽性,不屬于科學(xué).這本書還有一些很有趣也很經(jīng)典的例子讓人們知道有時(shí)被騙是在所難免的,但如果嚴(yán)格按照科學(xué)的方法做事,很多錯(cuò)誤都可以避免.比如,書中講出現(xiàn)過會算術(shù)的一匹馬,事實(shí)上它只是能分辨出飼養(yǎng)員微妙的動(dòng)作、表情變化. 我也在老師的建議下閱讀了福柯的《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》,這本書比較難懂,有很多醫(yī)學(xué)的專業(yè)詞匯.我只勉強(qiáng)把它看完了,也許只能算是翻了一遍.但從這本書里,我發(fā)現(xiàn),今天看似很科學(xué)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐R床醫(yī)學(xué),在2、300年前的做法還是那么幼稚. 那么我就從心理學(xué)的幾種理論觀點(diǎn),也就是研究取向,與臨床醫(yī)學(xué)的異同,來談?wù)勎覍π睦韺W(xué)的認(rèn)識吧. 心理學(xué)中的生物學(xué)取向和醫(yī)學(xué)一樣要依賴生理學(xué),如果生理學(xué)沒有發(fā)展到今天這樣成熟,那么恐怕心理學(xué)的這一取向也就沒有什么意義.但是心理學(xué)的生物學(xué)取向主要研究的是人腦,而人腦是宇宙間最為復(fù)雜的結(jié)構(gòu),所以心理學(xué)不可能僅由這一取向來建構(gòu). 而心理學(xué)的行為研究取向呢,排除了心理、意識,做實(shí)驗(yàn)都只拿動(dòng)物做被試,看似是心理學(xué)成了一門真正的自然科學(xué),但實(shí)際上無法了解心理、意識現(xiàn)象的特點(diǎn)和規(guī)律.好象醫(yī)學(xué)生開始也只解剖動(dòng)物,當(dāng)后來解剖真正的人體標(biāo)本時(shí),才會發(fā)現(xiàn)人和動(dòng)物有相似但更有不同. 心理學(xué)的精神分析取向也許有一些合理因素,但由于它的不可證偽性,不能算是嚴(yán)格的自然科學(xué). 心理學(xué)的人本主義研究取向關(guān)注的是人的主觀內(nèi)心體驗(yàn),如人的本性、潛能、價(jià)值觀、愛以及人類生活的迫切問題和真實(shí)感受.研究對象是健康人,好象與醫(yī)學(xué)沒什么相似,但醫(yī)學(xué)中的預(yù)防醫(yī)學(xué)也是研究的健康人,還有中醫(yī),是很有些人本主義的. 心理學(xué)的認(rèn)知研究取向與臨床醫(yī)學(xué)最為相象,它采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法來研究認(rèn)知.